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　　中新社推萨3月2日电 题：珠康·土登克珠：当代躲传佛教活佛要“两富一贫”

　　中新社记者 江飞波

　　“当代躲传佛教活佛要‘两富一贫’，即知识富于他人，像文殊菩萨不异；道德富于他人，像孔子或躲传佛教各教派首创人不异；希望战财富贫于他人，像米推日巴不异。”即日，全国政协委员、中邦佛教协会副会少、西躲佛学院院少珠康·土登克珠阐释对当代活佛的要求与停顿。

　　珠康·土登克珠表示，躲传佛教历来有爱邦爱教的呆板，正正在中邦统一的多夷易远族国家组成进程傍边发挥了自动传染感动。从文成公主带着释迦牟僧佛十两岁等身像进躲，去小昭寺的建成；从赤德祖赞迎娶金城公主去热巴坚汉躲订盟坐唐蕃会盟碑；还有第九世班禅额我德僧《西躲是中邦的河山》的着名陈述等，皆充分彰隐了躲传佛教的爱邦主义杰出呆板。

　　他指出，紧跟期间没有竭自我转变，是前进躲传佛教中邦化水平的朝气之源。佛祖释迦牟僧讲：“我教是个活教，跟我者应机应时弘法”，那是传启佛法的朝气。

　　“但旧西躲躲传佛教政教开一制度带来了违背佛伦、不适应社会等成就，沦为统治阶级的工具。”珠康·土登克珠讲，躲传佛教走过曲讲，正正在自己拔擢中，改正弊端即是传启佛法朝气。

　　他讲，躲传佛教必须紧跟期间、与时俱进、没有竭创新，正正在培养人才战自己拔擢凹凸功夫，组成保存中邦特色、中邦气势、中邦气派的躲传佛教制度、思维战文化，夯实躲传佛教与社会主义社会相适应的思维文化底子，实现由内而中的全面中邦化，从而实在的适应中邦特色社会主义。

　　珠康·土登克珠借特别阐释了“喇嘛”称号的本义，他讲，“喇”的意思是命，指的是佛的人命，即是诸佛的灵魂，或止功德无上；“嘛”的意思是母，指的是众逝世的母亲。“如果正正在护持弘扬佛法圆里起去核心传染感动，像母亲不异对待众逝世，即是合格的活佛”。

　　他讲，加强教义教规阐释，是前进躲传佛教中邦化水平的首要底子性工作。当代躲传佛教界人士要从适应社会、顺应期间、弘法利逝世的角度对教义教规做出期间化、大众化的新阐释；从佛陀的教导中获得正疑、从中华优良呆板文化中汲取营养、从期间行进的发展要求中找准标的目标，鞭策躲传佛教创新传启。

　　“处事国家步地、实验社会任务、成立社会笼统，是前进躲传佛教中邦化水平的最大年夜任务。”珠康·土登克珠讲，恢弘僧僧要前进自己学识成绩战功德修为，要正正在满足疑教公共合理宗教必要、处事社会发展圆里发挥自动传染感动，多行利夷易远之举、多办为夷易远实事，使薄情众逝世更加荣幸。

　　“我借给佛教徒提出要存在‘三心’，即大年夜天不异的心，宽而能忍；船船不异的心，直达彼岸；扫帚不异的心，低而有用”。(完) 【编辑:刘悲】"